История о “Золотом веке ислама” является мифом, основанным на плагиате и фальсификациях. (Видеоверсия статьи. Скачать в формате Word.)

---

Предисловие переводчика на русский язык

К 13-ой главе “Разум мусульманина” (русский перевод) из книги Сервье «Ислам и психология мусульман»

Как связать рассказы традиционной истории о высокоразвитой арабской цивилизации средневековья с тем, что представляет собой арабский мир последние 300 лет реальной истории?

Возможно ли, чтобы один и тот же этнос

• до VIII века представлял собой орду грубых варваров, чуждых интеллектуальной деятельности;
• в VIII – XIII веках превратился в локомотив мировой науки;
• а в XIV веке вновь погрузился в варварство?

Ответ: Нет.

Этнос — это биологическое сообщество, связанное общим происхождением и обладающее общей биогенетикой. Биогенетика этноса определяет его физические, психические и интеллектуальные особенности. Особенности этноса характеризуются постоянством, в противном случае этносов бы не существовало.

К интеллектуальным особенностям следует отнести способность к познанию и к творчеству. Если нам рассказывают, что в течении нескольких сотен лет интеллектуальные особенности одного и того же этноса дважды менялись на противоположные, то:

1. Либо мы имеем дело с разными этносами,
2. Либо нас пытаются ввести в заблуждение.

Глава “Разум мусульманина” из книги Андрэ Сервье, показывает, что имели место оба фактора:

Во первых, высокоразвитая арабская цивилизация средневековья возникла не в родной Аравии, где арабы оставались в состоянии варварства вплоть до XX века, а на территориях цивилизованных народов, которые, будучи завоеваны исламом, продолжали творческую деятельность, несмотря на преследования со стороны завоевателей. Это был последний расцвет греко-латинской цивилизации. Но, в конечном счёте, её свет был потушен арабским варварством и догмами ислама.

Во вторых, арабские произведения средневековья представляют собой искаженные копии и компиляции произведений авторов Александрийской школы, а также греческих, сирийских, персидских и индийских авторов доисламского периода. «Эти грубые и искаженные арабские писания вошли в обиход в средневековой Европе как произведения арабских гениев. Их истинный характер был обнаружен позже, когда во времена Возрождения оригинальные греческие рукописи были эксгумированы из древних библиотек и нашлись ученые, способные их перевести.»

Современные исследования подтверждают выводы Сервье

В 2004 году Клаудиа Отт, доктор арабистики из Германии, опубликовала совместное с иракским учёным Мухсином Махди исследование о том, что сборник восточных сказок «Тысяча и одна ночь» был создан в XVIII веке во Франции в коммерческих целях.

Впервые сборник был опубликован французским востоковедом Антуаном Галланом в 1704 году. Успех был оглушительным, и к 1709 году было издано еще шесть томов, а затем еще четыре, последний из которых вышел уже после смерти Галлана.

Другой пример — «Путешествие Ибн Джубайра» — книга, приписываемая арабскому путешественнику XII века. Это произведение удивляет развитым, экспрессивным языком, характерным для французских литераторов XIX века. Особенно поражает художественное описание природы, которое появилось в мировой литературе только в XIX веке.

В Предисловии к произведению сказано, что «В Европе Путешествие Ибн Джубайра стало известным в середине XIX века. Арабский текст разделов, относящихся к Сицилии, и их французский перевод были опубликованы М. Амари в 1845-46 годах.»

Вполне вероятно, что «Путешествие Ибн Джубайра» было создано во Франции XIX века, в которой мода на Восток, начавшаяся в XVIII веке, получила мощный импульс после восточных походов Наполеона. Подобные произведения имели не столько научную, сколько коммерческую цель – удовлетворение моды на восточную экзотику. 

Замечательным вкладом в разоблачение фальсификаций средневековых произведений стала книга «Восток и Средневековье» Михаила Постникова. В главе «Ислам и арабы» автор выдвигает аргументированную версию европейского происхождения главных произведений «мусульманского Ренессанса».

В заключении Постников пишет:

«Мы видели, что сочинения главнейших представителей «мусульманского Ренессанса» являются безусловными апокрифами. Это доказывает апокрифичность и всех других сочинений этого периода, поскольку они связаны системой перекрестных ссылок. (Например, Каталог Суфи и «Канон» Бируни).

В частности, апокрифами являются и сочинения «арабских историков» того времени. … эти сочинения были открыты европейскими учеными сравнительно поздно. Труд самого известного из арабских историков, Масуди, опубликован только в 1851-77 годах в Париже, а сочинение другого, считающегося столь же авторитетным, историка, Макризи, — только в 1908 году в Тюбингене. Ученым традиционного мусульманского образования эти труды до их «открытия» европейцами были неизвестны.»

Низкие интеллектуальные способности

Весомым аргументом в пользу мифологичности истории высокоразвитой арабской цивилизации Средневековья является низкий уровень интеллекта представителей арабского этноса.

По данным сайтов Data Pandas и World Data,

• средний IQ арабов Ближнего Востока составляет 82 единицы;
• арабов Северной Африки — 77 единиц;
• тогда как средний IQ северных европейцев составляет 99 единиц.

Разумеется, тест IQ не является абсолютным показателем интеллекта, а тем более креативности. Поэтому для полноты картины воспользуемся ещё одним показателем — числом лауреатов Нобелевской премии (без учёта лауреатов премии мира).

В 2022 году численность арабов в мире составляла 465 миллионов. Этот огромный суперэтнос дал миру всего двух лауреатов Нобелевской премии: египетского писателя Нагиба Махфуза и египетского химика Ахмеда Зевайля. В то же время маленькая Дания с населением в 5 миллионов человек подарила миру 13 лауреатов Нобелевской премии.

Со времени публикации книги Андрэ Сервье прошло 100 лет. Сегодня арабские дети посещают светские школы, а богатые арабские семьи посылают своих сыновей учиться в престижные университеты Европы и США. Однако эти позитивные изменения не оказали заметного влияния на уровень интеллекта и творческие способности арабов.

Арабские нефтяные монархии обязаны своим богатством ученым и инженерам европейской расы, которые разработали технологии добычи, переработки и транспортировки нефти и газа.

Низкая способность к самоуправлению

Другим фактом, указывающим на мифологичность высокоразвитых средневековых арабов, является низкая способность к самоуправлению, характерная для арабских этнических групп.

Если этносы Европы за 300-летний период развития капитализма преодолели стадию племя и стали народами, а затем нациями, создав национальные государства, то арабские этносы по сей день остаются на стадии племя, а своей государственностью обязаны европейцам.

Современные арабские нации являются искусственными, а государства, созданные для арабов  европейцами — несостоятельными. Примером тому Ливанская Республика, Сирийская Арабская Республика, Республика Ирак, Государство Ливия и Йеменская Республика.

Искусственность нации и несостоятельность её государства проявляются в межплеменных и межконфессиональных войнах, которые вспыхивают всякий раз, когда ослабевает власть правящего племени или доминирующей религиозной конфессии.

Об авторе

Андрэ Сервье (Andre Servier, 1876) – французский историк-востоковед, чьи обширные познания античных и средневековых текстов Запада и Востока сочетаются с практическими знаниями жизни мусульманского общества. В начале XX века Сервье жил во французском Алжире, где непосредственно познакомился с обычаями и нравами мусульман Северной Африки. Сервье является одним из немногих французских интеллектуалов, который глубоко изучил письменные источники ислама, в особенности «Сира» Ибн Исхака. Исследования Сервье также включают историю Османской империи и историю панисламского движения.

Его книга «Ислам и психология мусульман» стала результатом 25 лет исследований. Это предисловие посвящено 13-ой главе “Разум мусульманина” из книги Сервье.

Игорь И. Исаев, август 2024.